LA LANGUE SACREE, CENTRALE, LE FRANCAIS: août 2016

jeudi 25 août 2016

Jacques Halbronn Judaisme et judéité autour du concept de véhicule.

jacques halbronn L'homme et sa maisonnée : loisirs et travail véhiculaire

L’homme et sa maisonnée: loisirs et travail véhiculaire.
par Jacques Halbronn

Une société se doit de fonctionner sur un mode duel. D’où la nécessité de deux poids, deux mesures. Le monde de la maisonnée est marqué par le travail. Celui qui ne réalise pas ce qu’on lui a demandé n’y a pas sa place.Celui, a contrario, qui se plie à un tel emploi du temps, démontre ainsi son appartenance à la dite maisonnée. .
Ce travail peut dans bien des cas se résumer par un mot: le véhicule et un verbe: véhiculer.
La notion de véhicule signfie que l’on est porteur de quelque chose que l’on vous a confié, ce qui peut s’apparenter à la transmission, la délégation d’un certain pouvoir. on parle de « fondé de pouvoir », de « chargé de mission » etc.
Ceux qui sont du côté du centre du systéme autour duquel gravite la dite maisonnée n’ont pas les mêmes contraintes. Leur mode de vie serait plutôt marqué par le loisir.(otium en latin). Mais un facteur marquant serait selon nous une certaine créativité qui leur évite la tentation d’avoir à tenir le rôle du véhicule, ce qui permet d’exister par procuration.
Idéalement, l’homme du « centre » ne se sert d’aucun objet, d’aucun outil, ce qu’avait fort bien décrit Jean-Jacques Rousseau en 1753-55 dans son Discours sur l’origine et le fondement des inégalités. Au contraire, le membre de la maisonnée brandit un outil, fait fonctionner une machine; la sert. il est appareillé Mais si l’on assimile les animaux domestiques à des machines, le cultivateur fait partie intégrante de la maisonnée.
Quelles relations économiques d’échange sont à l’oeuvre entre la maisonnée et son centre d’attraction? le centre transmet sa production créative à la maisonnée, qui pourra la diffuser, a véhiculer et en échange, il obtiendra de quoi se nourrir à moins qu’il ne se contente des résultats de la chasse et de la cueillette. Nous dirons que le centre crée et que la maisonnée en est incapable, ce qui est compensé par la véhiculation de ce qui lui est transmis. La maisonnée ne crée pas, parce qu’elle est créée.(cf le mythe du golem, de Frankenstein etc)
En fait, le créateur n’a pas vraiment besoin de ce qu’il a créé ni la nécessité de le conserver puisqu’il peut constamment se renouveler. C’est la maisonnée qui entend stocker, conserver ce qui émane du centre de peur un jour de ne plus rien recevoir du centre.
Le rapport entre la maisonnée et le centre est marqué cycliquement par des tensions qui sont résolues au niveau cyclique. Il y a un temps où la maisonnée est réceptrice, est fécondée, accepte de véhiculer et il y a un temps où la maisonnée rêve de ne plus avoir à dépendre du centre mais comme le Fils Prodigue, il y aura, à terme, un retour après l »épuisement de l’héritage. L’homme est une fontaine vers laquelle la femme retourne quand elle s’est vidée.
L’homme est dans la secrétion, mot que l’on pourrait préférer à tout autre concernant l’homme alors que la femme est véhicule.
Il importera ainsi selon nous de préciser que le rapport sexuel est avant tout un acte masculin qui mobilise la femme en tant que véhicule, uniquement en cas de procréation pleinement conduite à son terme. Ce qui n’ »était au départ qu’une secrétion prend alors une autre dimension gérée par la maisonnée comme lorsqu’un homme compose une musique qui sera ensuite reprise et prolongée par une femme. En fait, ce qui est choquant dans la prostitution féminine (en dehors donc de tout enjeu de gestation) c’est de la présenter comme une affaire de femmes. C’est pourquoi la loi d’avril 2016 qui verbalise l’homme et non la femme fait sens, l’argent ne devrait pas jouer de rôle dans le rapport sexuel sans suite au regard du véhicule féminin ce qui renverrait à la question de la mère porteuse.

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JHB
25 08 16